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仪真观—“仪征”的源头
在仪征各版地方志有记载的古迹中，仪真观是具有特别意义的，因为，这是“仪征”地名的源头。
仪征有文字记载的地名当推西周徐国的儀，后来先后归属吴、楚，汉代以后有舆县、永贞、扬子、白沙、迎銮、建安军等地名；北宋大中祥符六年（1013），有了“仪真”一词；政和七年（1117）正式得名仪真郡，这是“仪真”作为郡城地名的开始。而“仪征”一词是雍正元年（1723）避讳由“仪真”改来的。
《宋史•真宗本纪》记载，六年夏（大中祥符六年，1013）五月乙卯，参知政事丁谓（966-1037，字谓之，后更字公言，两浙路苏州府长洲县人，淳化三年进士），奉迎建安军所铸玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像至。帝展谒，奉于玉清宫。
《宋史•丁谓传》也记载，宋真宗要在宫城营建玉清昭应宫，有不少人上疏反对。宋真宗召问，丁谓回答道：“陛下有天下之富，建一宫奉上帝，而且用来祈皇嗣。群臣如有阻挠，我愿意与他辩论。”宰相王旦劝谏，真宗说，辩赢了丁谓就听你的，从此便无人再敢劝谏。真宗遂任命丁谓为修玉清昭应宫使。建安军铸玉皇像时，又任命他为迎奉使。
玉清昭应宫工程浩大，占地480亩，包括长生崇寿殿等建筑3610间，花费白银近亿两，原计划二十五年建成，丁谓督办相关人员苦干加巧干，只用了七年时间便建成。
沈括在《梦溪笔谈•补笔谈》的卷二“权智”中，记载了丁谓“一举三得”的佳话。说的是祥符年间,宫中失火，丁晋公（丁谓）奉命修缮被烧毁的宫室,但是取土很远是个问题,丁晋公就命令工匠在大街上挖土，没过几日,大街就成了深沟。丁晋公命令工匠将汴河河水引进沟中,再用很多竹排和船将修缮宫室要用的材料顺着沟中的水运进宫中，宫殿修完后,再将被烧毁的器材和多出来建筑材料填进深沟里,重新将街道填出来了，这一举做了三件事（一举而三役济）,节省下来的钱超过了亿万。丁谓确实是个专家，这个“一举三得”的案例，经常在现代系统管理教材中提及。
玉清昭应宫中需要供奉玉皇、圣祖、太祖、太宗尊像，尊像是在建安军（宋初仪征的地名）铸造的，为什么要在这里铸造呢？
《嘉庆重修扬州府志》卷三十二古迹志三援引《舆地纪胜》的记载：“大中祥符中，司天台言：建安军西山有旺气，即其地铸圣像”。《道光重修仪征县志》卷四舆地志也援引《隆庆仪真县志》（申志）的有关内容：“宋大中祥符六年，京师建玉清昭应宫，司天言：建安军西小山有王气，可以镕铸圣像”，可见选址在建安军铸造圣像，是因为司天（相当于国家天文台）认定这里风水好，有旺气。
《道光重修仪征县志》中援引《铸金像本末》一文，有较为详细的记载：大中祥符元年（1008）四月，皇上下旨，要建玉清昭应宫。五年（1012）快要建成时，皇上诏令将玉皇殿命名为“太初”，圣祖殿叫“明庆”，并决定铸“太初”“明庆”圣像，任命丁谓为奉迎圣像使，李宗谔（964-1012，字昌武，饶阳人，端拱二年进士）为副使，李溥（时为江淮发运使）为都监，令李溥遍访能工巧匠，招募到杭州人张文昱、王文庆，在建安军西北方向的小山开始熔铸，六年（1013）三月，铸像完成。四月乙卯，将玉皇、圣祖、太祖、太宗四尊金（铜）像，请上特制的大船，船上设有大帐篷安置金像，还有供奉案具。沿运河两岸黄麾仪仗队三千人，骑马吹奏的乐手四百人；随行船队有船总数达一千艘，门旗飘扬、弓箭待发、道家作法、幢节显耀。每当经过州县，官吏都要毕恭毕敬，出城十里相迎，还要准备道家、佛家的威仪和音乐迎拜，其间还必须禁止屠宰、禁止用刑。到达东京的时候，京师禁止屠宰七天、禁止用刑两天。甲辰日金像到达，皇上在长春殿斋戒，百官则在朝堂斋戒。乙巳日，皇上着衮服朝拜，百官着朝服跟随，敬献玉币、册文。祭祀完毕，摆开卤簿（仪仗队），正副使等官员作为前导，从皇宫内城出发，向东出景龙门，将金像供奉到玉清昭应宫的相关宫殿。丙午日，奉安完毕后，皇上下旨（圣旨全文见《道光重修仪征县志》卷一建置志，这里摘最后一句）：“建安军升为真州，镕范之地建为仪真观”。
“仪真”二字，就是从这里来的。
《道光重修仪征县志》卷一建置志还记载，建安军升为真州后，成了“地级市”，领导扬子、六合两个县，政和七年（1117），宋神宗下旨修《元丰九域图志》时，将此地赐名仪真郡，这是“仪真”作为郡城地名的开始。
仪真观所在的“小山”在哪里呢？《隆庆仪真县志》（申志）记载，在县北十五里。
《嘉庆重修扬州府志》卷二十九寺观志二记载，在宋真宗下旨建仪真观的同时，还赐了额，上书“天庆仪真观”。后来到了政和年间，将天庆仪真观分为两家，天庆观建到了真州城里，仪真观还在原地。
《康熙仪真县志》（陆志）记载，皇上在赐额“天庆仪真观”的同时，还赐字“瑞映福地”。因为在铸造金像的时候，有青鸾、白鹤盘绕冶炉之上，所以后来在这里建造了青鸾、白鹤两个亭子。
有青鸾、白鹤盘绕冶炉之上以及建两个亭子的说法，始见于熊克（1132-1204，字子复，建阳人，绍兴二十一年进士）的《九朝通略》，府志和县志都是援引自此。
今天的仪征市区北郊十公里，是马集镇，在镇街道北约一公里处，有个高高的土墩子，当地人叫它“二亭山”，据说这里就是当年青鸾、白鹤两个亭子的所在，二亭村也曾作为马集镇一个行政村的村名。
仪真观建在北宋初年，随着宋金战争的反复拉锯，仪真观早就毁于战火。一百五十六年后，南宋陆游（1125-1210，字务观，号放翁，越州山阴人，隆兴元年进士，官至宝章阁待制）撰写《入蜀记》，这是陆游入蜀途中的日记，共六卷，是中国第一部长篇游记。乾道五年（1169）末，陆游由山阴赴任夔州通判，闰五月十八日晚起程，乘船由运河、长江水路前往，历时160天，于十月二十七日早晨到达夔州。其中七月一日到四日在真州逗留。他在《入蜀记》中讲述，乾道五年（1169）七月一日到了真州，问真州知州、右朝奉郎王察：仪真观在哪里？王察说，大概在城南里把路噢。陆游很诧异：跟史料讲述的不一样啊！咋在城南呢？后来他走访到一位老道士，七十多岁，自称是庐州人，能说得清仪真本末。老道说，仪真观是在城西北的小山之麓，祥符年间所铸的是金铜像，每座高三丈，以黄麾全仗、道门幢节，赴迎京师。陆游点头：“这才与国史相合啊！当时还流传乐章‘范金肖像，申严奉宫。馆状翚（hui）飞，万灵拱卫。瑞烟披堤，柳映黄麾。’又说皇上还赐号‘瑞映福地’，不过这个国史上没载。今天看来，所谓‘仪真观’，就是当初黄冠入城休憩的道院啊。”
仪真观又被称作“西宫”，《道光重修仪征县志》卷七舆地志有“西宫”条目，“即仪真观址，内有藏云轩、得月亭，蔡莱、吴机西宫有诗”。
《道光重修仪征县志》卷五舆地志有“炼丹井”：在县西古仪真观坛上，井深百尺。苍梧胡珵有诗。诗序云：过仪真观，坛上井深百尺，俗呼“炼丹井”。东序有石刻大篆，盖帝所赐许旌阳（许逊，239-374，南昌人，晋太康元年举孝廉出任旌阳令，人称许旌阳。道教著名人物，净明道尊奉的祖师，许真君）诏书。古松一株，立殿陛，百年物也。
仪真观作为真州著名寺观，既有为皇家铸造金像的辉煌，又有青鸾白鹤这么美丽的故事，还有青鸾白鹤亭、藏云轩、得月亭、炼丹井等诸多景点，自然少不了文人雅士的题咏。《道光重修仪征县志》卷二十祠祀志记载了几首文人的诗，摘录如下：
张舜民《留题仪真观》
闻说仙乡接濑乡，闲游诗侣礼虚皇。
三潮宝派通胥浦，万叶灵杉蔽蜀冈。
天地杳冥供写像，江山回合助灵祥。
五云送入蓬莱岛，留与人间作道场。
韩梴《游仪真观》
堤边绿柳巧藏鸦，麦陇风高燕子斜。
莫道春归无觅处，小桃犹有数枝花。
蔡莱《西宫观》
云兴霞蔚控千山，势压江南广殿寒。
风偃万松斜日晚，卧看风雨落人间。
蔡莱《西宫观藏云轩》
山边畏景欲流金，山下浮埃几度深。
水宿岩栖得真乐，可无馀事到商霖？
吴机《西宫观得月亭》
月照乾坤岂得私？只缘近水倍光辉。
况逢秋杪气尤爽,一笑从容尽醉归。
胡珵《炼丹井》
修廊深殿阗无人，惨淡诸仙卫玉真。
丹井苔生天篆暗，独悲苍鬣后凋臣。（liè）
注：张舜民是治平二年(1065)进士，做过监察御史；韩梴是绍熙年间真州知州，蕲王韩世忠的孙子；吴机是嘉定年间真州知州。
斗转星移，仪真观已不复存在，青鸾白鹤亭、藏云轩、得月亭、炼丹井等诸多景点也都湮灭在历史长河中，然而“仪真”这个地名却流传千年，直到今天仍然熠熠生辉，宋代刘宰的诗句“仪真来往几经秋，风物淮南第一洲”，依旧是仪征人民引以为豪的城市名片。现在各地都在大力挖掘城市历史文化，但愿“仪真观”这个历史文化元素，能够古为今用，焕发出新时代的又一次青春。
